บทที่ 15 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 109 / 117

หลักฐานธรรภายในเป็นคัมภีร์มุ่งมุ่ง 1 ฉบับประชาชน 3.3 การเห็นพระธรรภายในตัว 201 4. วิเคราะห์หลักฐานธรรภจากคัมภีร์มุ่งมุ่ง 203 4.1 การเห็นดวงศีล 203 4.2 ธรรมที่รักษาภายมนุษย์หยาบและละเอียด 204 4.3 การเห

บทความนี้เน้นการศึกษาหลักฐานธรรภายในที่มีอยู่ในคัมภีร์มุ่งมุ่ง โดยพิจารณาจากการเห็นพระธรรภายในตัวและการวิเคราะห์เกี่ยวกับการเห็นธรรมตามหลักฐานในคัมภีร์ต่าง ๆ เช่น การเห็นดวงศีลและการรับรู้ธรรมที่รักษา

บทที่ 1 งานวิจัย หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ พุทธโบราณ 1 ฉบับประชาชน

การเพาะเมล็ดในดินแดนที่แตกต่างทั้งลมฟ้าอากาศ ภูมิประเทศและผืนดิน ทำให้ต้นพืชต้องปรับตัวเองให้สอดคล้องกับสภาพแวดล้อมนั้นๆ พระสงค์ที่จำนำคำสอนของพระพุทธองศ์สินต่อกันมาแต่ครังพุทธกาลเมื่อไปเผยแผ่ในที่ใหม

การเพาะเมล็ดในดินแดนที่แตกต่างทำให้ต้นพืชต้องปรับตัวให้สอดคล้องกับสภาพแวดล้อม นอกจากนี้ พระสงฆ์ที่เผยแผ่คำสอนของพระพุทธเจ้ายังต้องปรับเปลี่ยนบางอย่างเพื่อตรงกับผู้ฟัง การบันทึกคัมภีร์พุทธศาสนาตั้งแต่พ

บทที่ 2 ค้นธาระ เอเชียกลางและจีน

ไทย รักษาไว้ที่หลสมฏฐิชิญาญ กรุงเทพฯ เมื่อจบเรืองของธรรมกายแล้วในตอนท้ายของคัมภีร์ใบลานที่เข้านอจีได้พบกคาคายออห์สิวิชัยไว้ทั้งคู่ ยอดเซเดสมได้ให้คำแปลหรือคำอธิบายคาถาธรรมกายั้น แต่ได้กล่าวไว้ว่าเนื้อ

บทความนี้อธิบายเนื้อหาหลักของพระคัมภีร์พระธัมมกาย โดยเน้นการเปรียบเทียบพระพุทธเจ้ากับธรรมะ รวมถึงการตีความคาถาธรรมกายที่เชื่อมโยงกับความมั่งคั่งทางจิตใจและการศึกษาที่มุ่งเน้นไปที่พระธาตุและพระญาณต่างๆ

เนื้อหาคำสอนในพระสูตร ซึ่งประมวลมาจากฉบับภาษาจีน และทิเบตนั้น สอนการทำสมาธิโดยให้อยู่ในพื้นฐานของศีลที่บริสุทธิ์ คุณธรรมที่บริบูรณ์ และความไม่ยึดติดในสิ่งใดๆ ซึ่งได้คัดเอาข้อความสำคัญมาดังนี้ "พระโฆษิ

เนื้อหาคำสอนในพระสูตรนี้ประมวลจากฉบับภาษาจีนและทิเบต เน้นการทำสมาธิโดยอิงจากศีลที่บริสุทธิ์และคุณธรรมที่บริบูรณ์ แนะนำให้ผู้ที่ตั้งใจทำสมาธิระลึกถึงพระพุทธเจ้าอย่างมั่นคงและเห็นพระองค์ในจิตใจ โดยให้เป

ดำไม่ ดังที่พระเทพญาณมหามุนี (ชยบูรณ์ ธมฺมชโย) กล่าวสอนเรื่องว่า "ให้เป็นผู้ดู (observer) ได้เป็นผู้กับหรือผู้แสดง" และดังที่พระมงคลเทพมุนี (สด จนทะสโร) ท่านแปลคำว่า “อนุสสวี” อย่างตรงตัวว่า “เห็นเนื่

บทความนี้สำรวจแนวคิดการเห็นในพระพุทธศาสนาผ่านคำสอนของพระเทพญาณมหามุนีและพระมงคลเทพมุนี โดยเน้นที่การเป็นผู้ดูและการฝึกสมาธิ การวาดภาพพระพุทธองค์และการปฏิบัติที่สามารถนำไปสู่ประสบการณ์ในการเห็นพระได้อย

เท่านี้ และเป็นตัวบ่งชี้ว่า ในค้นธารมีคำสอนของพุทธศาสนเถรวาทเผยแผ่ไปถึงตั้งแต่ครั้งโบราณกาล ส่วนในคัมภิธรรมสันสกฤตที่พบหลักฐานธรรมภาย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคัมภิรมหมายานั้น พบความสอดคล้องในเชิงหลักธรรมด้วย

เนื้อหาเกี่ยวกับการเผยแผ่คำสอนของพุทธศาสนเถรวาทซึ่งมีการแสดงหลักธรรมที่สอดคล้องในคัมภิธรรมสันสกฤต โดยเน้นถึงหลักการที่สำคัญ เช่น การมีรูปราณแห่งความเป็นพุทธะในแต่ละคน และการเห็นพระพุทธองค์โดยธรรม ไม่ใ

ที่เห็นโดยตรง ส่วนในคัมภีร์โยคาจาก กล่าวถึงการวางใจที่ศีรษะ (กระหม่อม) ลักษณะเมื่อบรรยายเหมือนการมองเห็นภาพจากมุมบน และยังมีการกล่าวถึง การรวมตัวกันของกระแสแก้วใสจากศีรษะและจากสะดือ ที่ทำให้เกิด “การ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวางใจที่ศีรษะในคัมภีร์โยคา กล่าวว่าเป็นการมองเห็นจากมุมสูง พร้อมกล่าวถึงการรวมตัวกันของกระแสแก้วใสจากศีรษะและสะดือ ซึ่งทำให้เกิดการหยุดหนึ่งที่เป็นแก้ว ข้อมูลยังชี้ให้เห็นความสอดคล้

2.5 ธรรมกายจะคงอยู่ในนิรันดร์ เป็นกายที่สุด 2.6 ธรรมกายของพระพุทธเจ้ามั่นคงและสงบ 3. พระไตรปิฎกจีนส่วนที่เป็นอาคมะ พระไตรปิฎกจีนส่วนที่เป็นอาคมะนั้นเป็นส่วนที่รวบรวมพระสูตรต่างๆ ที่ตรงกับพระสูตรต้นปิ

บทนี้นำเสนอการวิจัยเกี่ยวกับธรรมกาย ข้อความจากพระไตรปิฎกจีนอาคมะที่เชื่อมโยงกับพระสูตรของพุทธศาสนาภาษาต้น ศึกษาผลการเปรียบเทียบคำว่า 'ธรรมกาย' ในพระสูตรอาคมะ และเสนอความหมายในแง่มุมต่างๆ เช่น พระอธิสง

ด้วยความมุ่งมั่นนั้นเอง สัพพัญญาณได้เกิดขึ้นแล้วกับเรา พร้อมกันกับธรรมภายที่ได้แล้วเรา”23 4. คัมภีร์สังฆาวาตรสูตร คัมภีร์สังฆาวาตรนี้ แม้จะเกิดขึ้นในยุคหลังคือรวงพุทธศกตรที่ 9 แล้วก็มีปรัชญาที่กล่าวแ

คัมภีร์สังฆาวาตรสูตรเกิดขึ้นในยุคพุทธศก 9 ครอบคลุมปรัชญาธรรมยาน เรื่องของมหาบรุษและการเห็นธรรม สัทธรรมลังกาวาตรสูตรเน้นการประจักษ์ธรรมกายและความเป็นเช่นนั้นเองของสรรพสิ่ง. ความแข็งแกร่งของธรรมกายอยู่ใ

DIBI Dhammazo International Research Institute Fig.source: http://gandharan.blogspot.co.nz/2009_09_01_archive.html รูปสลักโบราณสัตว์มือนองค์พระพุทธรูปกลางท้อง พุทธศก.รัชที่ 8-12, ขุดพบที่ฝาผนิลสถาน

บทความนี้กล่าวถึงรูปสลักโบราณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระพุทธรูปที่พบในยุคพุทธศก.รัชที่ 8-12 ที่เผยให้เห็นถึงการทำงานและความเชื่อของคนในยุคนั้น การค้นพบนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของศิลปะและการสร้างสรรค์ในสั

คัมภีร์ลานเงินประกับทอง ภาษาเขมร บทที่ 3 เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ | 173

บทที่ 3 เอเชียอาคเนย์

กัับสิ่งกระทบภายนอก ยกเว้นจุดเดียวคือ “นาฏี” ซึ่งกล่าวว่าคา “ทูรฐ รูปดั่งแสงพระอาทิตย์อยู่ในแท่นขวาพระบาท” สิ่งนี้แสดงถึงแนวความคิดเน้นบีบร้อน “นาฏี” เป็นจุดสำคัญจุดหนึ่งในการปฏิบัติ แต่เนื่องจากคำมภิ

เนื้อหากล่าวถึงความสำคัญของ 'นาฏี' ในโยคาวจร รวมถึงแนวความคิดเกี่ยวกับอริยสัง 4 ที่ช่วยในการปฏิบัติทางธรรม การเข้าถึงสภาพนิสสารที่หยุดนิ่ง การรับรู้จากภายนอก และการเดินทางไปสู่การรู้แจ้ง โดยที่ 'นาฏี'

ดังกว่าวไว้แล้วว่าคำภีร์ที่ได้รับคำว่าธรรมมายอย่างชัดเจนคือ คำภีร์ข้อมูลลักษณ์ฐานนั้น ปรากฏคำว่า ธรรมมายอยู่ในบทบรรยายกรรมฐาน พุทธคุณ ตรงส่วนขยายความของ ภควา ซึ่งอธิบายว่าพุทธคุณในส่วนนี้หมายถึงการที่

บทความนี้นำเสนอความหมายของธรรมมายและนิพพานตามที่ปรากฏในคำภีร์โควาวจร โดยอธิบายว่าธรรมมายหมายถึงคุณสมบัติของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นผลจากบุญอันหาไม่ได้ นิพพานถูกระบุว่าเป็นสถานที่แห่งความสุขที่ปราศจากทุกข์

ในการอ้างอิงข้อความได้คงการสะกดอักษรตามที่ปรากฏในคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาไทยในบริบทนี้แล้ว 2.1.1 ความเหมือนในหลักการ 2.1.1.1 ธรรมภาย ความหมายของศัพท์ “ธรรมภาย” และความสำคัญของธรรมภายสามารถเข้าใจได้ จากข

บทนี้นำเสนอความหมายของศัพท์ 'ธรรมภาย' และความสำคัญในการเข้าถึงธรรมกายตามคำสอนของพระมงคลเทพมุนี การอ้างอิงดังกล่าวเน้นว่าธรรมกายคือการเห็นและเชื่อในธรรมกายเอง ซึ่งเป็นทางสำคัญในการปฏิบัติสมาธิภาวนาเพื่

คัมภิธิโยควาจรเพียงกายเดียวยังคงธรรมกายของพระพุทธเจ้าไม่มีธรรมกายของ สถาบัน สถาทคามี หรืออนาคามี จึงไม่อาจกล่าวได้ว่าสธรรมกายเป็นทางผ่าน ไปสรรพทางที่สูงกว่านี้ดกว่าดังกว่าระในวิชาธรรมกาย หากกล่าว ถึงก

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของธรรมกายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของเอเชียอาเนย์และการประยุกต์ใช้ในคัมภีร์บาลีจากล้านนา การศึกษาคุณสมบัติต่างๆ ของพระพุทธเจ้า รวมถึงคำว่า 'พระยานากาสิม' ที่ถูกกำหน

โควาฉจ: โคว Judas ถึงชุมพูทวีในลักษณะ เช่นเดียวกันว่าเป็นทั้งสถานที่ที่มนุษย์สามารถสร้างบุญและบาป เป็นสถานที่ที่จะชดใช้เวรกรรมแก่นักระะระดับหนึ่ง อีกทั้งเป็นสถานที่เป็นที่กำเนิดของพระพุทธเจ้า ชุมพูทวี

เนื้อหานี้พูดถึงชุมพูทวีเป็นสถานที่ที่มีความสำคัญในการสร้างบุญและบาป เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับความหลุดพ้นในวัฏฏะ และอธิบายถึงการถือกำเนิดของมนุษย์ซึ่งมีสาเหตุมาจากสังธรรมที่บริสุทธิ์ การสร้างดวงธรรมดวงแรก

ให้ผู้อื่นกระทำแทนไม่ได้ เปรียบเหมือนคนใช้ผู้อื่นรับยาแทนตนไม่อาจหายจากความป่วยไข้ได้เลย พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสิโร) ก็กล่าวว่าการปฏิบัติให้เข้าถึงได้นั้นจึงจะให้ผลในทางปฏิบัติ และการปฏิบัติแท้จริงแล

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติตามหลักศาสนาพุทธ โดยเฉพาะการปฏิบัติที่จะนำไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์และการเวียนว่ายในวัฏฏะ พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสิโร) ได้ชี้ให้เห็นว่า การทำแทนผู้อื่น เช่น การใช้ค